احذر من لسانك

من الكلام قبيح وأقبح، وفاحش وأفحش، ومنه الحسن والأحسن، والله عز وجل ندبنا إلى الكلمة الأحسن. قال تعالى:

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53]. وتذييل الأمر بقوله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53] يكاد يكون تعليلاً لهذا الأمر، ممّا يفيد: أنّه حيث ما نزل كلامنا عن هذا المستوى الرفيع فذلك يعطي الشيطان فرصة النزغ بيننا، فتأمّل هذا وانظر حال أكثر الخلق إذ يبقى كلامهم دائراً بين القبيح والأقبح والفاحش والأفحش والمباح ونادراً من يرتقي منهم إلى دائرة الحسن مع أنّ الكلام الحسن يمكن أن ينزغ الشيطان بين أهله ما لم يرتقوا إلى الكلام الأحسن، فما أصعبه من مقام.

بيان عظيم خطر اللسان وفضيلة الصمت

اعلم أن خطر اللسان عظيم ولا نجاة من خطره إلا بالصمت، فلذلك مدح الشارع الصمت وحث عليه فقال صلى الله عليه وسلم: "من صمت نجا" [أخرجه الترمذي بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد] وقال: (لقمان) "الصمت حكم وقليل فاعله" أي حكمة وحزم. وروى عبد الله بن سفيان عن أبيه قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن الإِسلام بأمر لا أسأل عنه أحداً بعدك قال: "قل أمنت بالله ثم استقم" قال: قلت فما أتقي؟ فأومأ بيده إلى لسانه [أخرجه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه] وقال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك" [أخرجه الترمذي وقال حسن]. وقال سهل بن سعد الساعدي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة". [أخرجه البخاري].

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: "تقوى الله وحسن الخلق" وسئل عن أكثر ما يدخل النار فقال: "الأجوفان: الفم والفرج" فيحتمل أن يكون المراد بالفم آفات اللسان لأنه محله، ويحتمل أن يكون المراد به البطن لأنه منفذه، فقد قال معاذ بن جبل: قلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول؟ فقال: "ثكلتك أمك يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم" [أخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين].

الآثار: كان أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه يضع حصاة في فيه يمنع بها نفسه عن الكلام، وكان يشير إلى لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد وقال عبد الله بن مسعود: والله الذي لا إله إلا هو ما شيء أحوج إلى طول سجن من لسان. وقال طاوس: لساني سبع إن أرسلته أكلني. وقال وهب بن منبه في حكمة آل داود: حق على العاقل أن يكون عارفاً بزمانه حافظاً للسانه مقبلاً على شأنه. وقال الحسن: ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه.

المصدر..الموسوعة الاسلامية المعاصرة

ما هي البيوت التي لا تدخلها الملائكة؟

كثيرا ما يشتكي الناس من قلة البركة وعدم استقرار النفس ومن تقلب الماديات ومن تلبس الشيطان.ومن أسباب ذلك: البعد عن الله،هجر الملائكة لبيوتنا،حلول الشياطين بدلا منها………

... 1 ــ بيت قاطع الرحـــــم .

2ــ بيت أكل مال اليتيـــــــم .

3 ــ بيت فيه كلـــــــب .

4 ــ بيت يكثر فيه السباب مثل سب الصحابة والاموات والشيطان والدهر والريح والديك والمرض والسب العام .

5 ــ بيت يتغنى بغير ذكر الله فيها .

6 ــ بيت يرتفع فيه صوت نائحة .

7 ــ بيت يشرك فيه بالله وتعلق بالتمائم ويرتكب فيه السحر .

8 ــ بيت فيه محرمات مثل استعمال أنية الذهب .

9 ــ بيت فيه روائح كريهة مثل رائحة الثوم والبصل والمخدرات والتدخين.

10 ــ بيت أصحابه مصرين على المعصية .

11 ــ بيت يرتكب فيه الكبائر .

12 ــ بيت العاق لوالديه .

13 ــ بيت يؤكل فيه الربا .

14 ــ بيت فيه مجالس للشيطان وهي : المجالس التي لايذكر فيها الله _ المجالس التي

لايصلى فيها على النبي عليه الصلاة والسلام ......

15 ــ بيت فيه صورة او تمثال .

16 ــ بيت يشرب فيه الخمر .

17 ــ بيت يلعب فيه بالنرد .

18 ــ بيت الملعونين : ومنهم الراضي والمرتشي _ المغيرات لخلق الله _ تارك الصلاة ...

19 ــ بيت مسرف ومن الاسراف : الاكثار من الاثاث والفرش التي لا لزوم لها ....

20ــ بيت يرتكب فيه الفاحشة .

21 ــ بيت يترك صاحبه الغسل من الجنابه

اللهم لاتجعل بيوتنا منهم

آداب يوم الجمعة

1- الاغتسال: فغسل الجمعة واجب، ويأثم من لم يغتسل إلا لضرورة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " غُسل الجمعة واجب على كل محتلم " [ صحيح البخاري، 879 ] ، يعني على كل بالغ. وكذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " [ صحيح البخاري، 877 ].

2- التنظف: أي ويسن أن يتنظف كما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث قال: " لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى " [ صحيح البخاري، 833 ]. والتنظف أمر زائد على الاغتسال، فالتنظف يقطع الرائحة الكريهة وأسبابـها. وعلى ذلك فيسن حلق العانة ونتف الإبط وحف الشارب وتقليم الأظفار.

3- عدم حلق اللحية قبل الذهاب إلى الصلاة: فالبعض يظن أن من تمام التنظف أن يحلق لحيته، ولذلك فهو يقوم بذلك قبل الذهاب لصلاة الجمعة. لكن حلق الذقن معصية. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى. خالفوا المجوس " [ صحيح مسلم،260/55 ]. وصيغة الأمر تدل على وجوب امتثاله، بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

4- التطيب ودهن الشعر: أي ويسن أيضا التطيب، لما ورد في الحديث المذكور في البند الثاني " ... ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته ... ". ويكون التطيب باستخدام أي طيب سواء من الدهن، أو من البخور في ثيابه وبدنه. كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن، وذلك إذا كان له شعر رأس، فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى يكون على أجمل حال.

5- لبس أحسن الثياب: ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. فعن عبد الله ابن عمر أن " عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك " [ صحيح البخاري، 886 ]، كما روى عبد الله بن سلام أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم :على المنبر يوم الجمعة يقول: " ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثوبي مهنته " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 5635 ].

6- التسوك: ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أشق على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة " [ صحيح البخاري، 887 ]. وكذلك فعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك . ويمس الطيب ما قدر عليه " [ صحيح مسلم، 846/7 ]، والأفضل أن يخصها بسواك الجمعة وليس السواك العادي، ولهذا لو أن الإنسان استعمل يوم الجمعة الفرشاة التي تطهر الفم لكان هذا حسنا وجيدا.

7- التبكير إلى المسجد: ويسن أن يبكر إلى الجمعة. والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر " [ صحيح البخاري، 881 ] ، ومن أتى بعد دخول الإمام فليس له أجر التقدم، ولكن له أجر الجمعة، لكن أجر التقدم حرم منه. وكثير من الناس – نسأل الله لنا ولهم – ليس لهم شغل في يوم الجمعة، ومع ذلك تجده يقعد في بيته أو في سوقه أي حاجة وبدون أي سبب، ولكن الشيطان يثبطه من أجل أن يفوت عليه هذا الأجر العظيم، فبادر من حين تطلع الشمس، واغتسل وتنظف، والبس أحسن الثياب، وتطيب، وتقدم إلي المسجد، وصل ما شاء الله، واقرأ القرآن إلي أن يحضر الإمام.

8- عدم التفرقة بين اثنين: ألا يفرق بين اثنين، يعني لا تأتى بين اثنين تدخل بينهما وتضيق عليهما، أما لو كان هناك فرجة فهذا ليس بتفريق، لأن هذين الاثنين هما اللذان تفرقا، لكن أن تجد اثنين متراصين ليس بينهما مكان لجالس ثم تجلس بينهما!! هذا من الإيذاء، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى الرقاب يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له: " اجلس فقد آذيت ". [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 155/63 ]. 

9- قراءة سورة الكهف في يومها: أي يسن أن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 6470 ]. وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق " [ صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 6471 ].

10- الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه "، وقال بيده يقللها. [ صحيح البخاري، 935 ]. وبذلك نعلم أن الجمعة فيها ساعة إجابة، وليس ساعة نحس، كما ألبس علينا أعدائنا. وقد رجح ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قولين في تحديد هذه الساعة، هما: الأول: أنها من جلوس الإمام إلي انقضاء الصلاة. والثاني: أنها بعد العصر، وقال: وهذا أرجح الأقوال.

11- عدم الإصرار على قراءة سورتي ( السجدة والإنسان ) : فبعض المصلين يعتقدون أن قراءة سورتي السجدة والإنسان واجبة في فجر الجمعة، وهذا اعتقاد خاطئ، لأن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأها، وهذا لا يلزم أنه كان يداوم عليها، وإلا لنقل إلينا ذلك. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – عن الصلاة يوم الجمعة بالسجدة، هل تجب المداومة عليها أم لا؟ فأجاب – رحمه الله – بقوله: الحمد لله، ليست قراءة  الم * تنزيل الكتاب  [ السجدة: 1-2 ] التي في السجدة ولا غيرها من ذوات السجود واجبة في فجر الجمعة باتفاق الأئمة، ومن اعتقد أن ذلك واجبا أو ذم من ترك ذلك فهل ضال مخطئ يجب عليه أن يتوب باتفاق الأئمة. ثم قال: لا ينبغي المداومة عليها بحيث يتوهم الجهال أنها واجبة وأن تاركها مسيء، بل ينبغي تركها أحيانا لعدم وجوبها. والله أعلم. 

الحمد في الاسلام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :-

كلمة الحمد لله لها عظيم المعنى ولها الكثير من المدلولات أحب أن أوضحها لكم ...

--------------------------------------------------------------------------------

- معنى الحمد: الحمد هو وصف المحمود بصفات الكمال كصفة العلم وغيرها.

- يختلف الحمد عن المدح, المدح لا يشترط فيه المحبة والتعظيم, إما الحمد فيشترط فيه المحبة والتعظيم.

- يتفق معنيي الحمد والمدح في أنهم الوصف بصفات الكمال, ولذلك سمي رسولنا الكريم محمد - ص - محمدا وذلك لأنه كان محمودا من كل الخلق, "محمودا غير ممدوحا وذلك كما بينا, فهو محمودا لأنهم يصفونه بصفات الكمال عن حب.

- ومن أسماء المولى عز وجل " الحميد " إي المحمود, ومعناها تعظيم الله بكمال الحمد, فالله تعالى يحمد على كمال صفاته وعلى إنعامه.

- بالنسبة للمدح يمكن أن تمدح شخصا دون أن يصنع معك شيء من الخير, فالحمد لله هي كمال الذات والإنعام وكمال الصفات لله تعالى, ولن يستطيع أحدا أبدا احصاء كمال الله ونعمه. فقال تعالى على لسان إبراهيم " الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق ". وقال نوح " الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ". وعلى لسان أهل الجنة " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ". وذكر الله الحمد على كمال صفاته " الحمد لله فاطر السماوات والأرض " وقال تعالى " الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً " ...

--------------------------------------------------------------------------------

- من رحمة الله تعالى بنا انه عملنا كيف نحمده وهو أن نقول "الحمد لله" فالحمد لله الذي رحمنا بهذا الذكر.

- فالإنسان قد يمدح أنسانا مثله فيقول ما يقول ويخرج وهوا يشعر بالتقصير , ولو حاول الإنسان أن يحمد المولى عز وجل بعدد نعمة عليه لن يستطيع أن يحصي نعم الله وبالتالي لن يستطيعه أن يحصي المحامد لله أبدا ومنها قوله - ص - " لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " وهذا إقرار بالعجز البشري على إحصاء نعم الله 

- فلو ترك الأمر لنا لعجزنا تماما عن حمد الله تعالى بكمال صفاته ونعمه .

--------------------------------------------------------------------------------

- نعم الله تعالى على الإنسان لا تعد ولا تحصى , ومن نعم الله تعالى أن الله خلق الأرض وقدر فيها أقواتها كما قال تعالى " وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين " وقال تعالى " هوا الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " وحتى السماوات فقال تعالى " وسخر لكم ما في السماوات والأرض جميعا " .فخلق الله تعالى الماء فيشربه من يعبد الله ومن لا يعبد الله .

- ومن نعمه تعالى أيضا وجود الطفل في بطن ألام ثم غذائه بعد الحمل قريبا من الأم

--------------------------------------------------------------------------------

- من أعظم نعم الله تعالى على الإنسان نعمة " لهداية إلى الدين " ومنها قوله تعالى " ورضيت لكم الإسلام دينا " 

أدعية السجود

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء "
[ رواه مسلم 350/1]

أدعية السجود


" سبحان ربي الأعلى "
، ثلاث مرات . صحيح [ صحيح ابن ماجه 147/1]
وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك .

" سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً "
رواه أحمد
والدارقطني [ صححه الألباني في صفة صلاة النبي ]

" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي "
متفق عليه

" سبوح قدوس رب الملائكة والروح "
[ رواه مسلم 535/1 ]

" اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين "
[ رواه مسلم 535/1 ]

" سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤداي ، أبوء بنعمتك علي ، هذي يدي وما جنت علي نفسي "
رواه أحمد والدارقطني [ صححه الألباني في صفة صلاة النبي ]

" اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره "
رواه مسلم 530/1 ]

وكان يقول في صلاة الليل
" اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك "
صحيح [ صحيح سنن أبي داود 166/1 ]

" سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت "

فضائل سورة البقرة

هذه بعض فضائل سورة البقرة...
ادعوكم الى حفظها فأياتها سهلة جدا
وفيها من الخير الكثير...
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة {البقرة} ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) ..
[ رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456 ] ..

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة ‏ ) [ رواه مسلم ] ..

‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏ ‏قال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ من قرأ بالآيتين من ‏ آخر سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في ليلة كفتاه ) [ رواه البخاري ] ..

عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] .. -
أن فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي :
عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت الله ورسوله أعلم قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
قال فضرب في صدري وقال : " والله ليهنك العلم أبا المنذر " . رواه مسلم .
- أن اسم الله الأعظم في سورة البقرة :
عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) وفاتحة ( آل عمران ) : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وهو صحيح .

اخواني اوصيكم

بحفظ سورة البقرة لان اياتها سهلة رغم طولها + الدعاء لكاتب الموضوع وناشره

ترتيب سور القران والتنزيل وعدد الايات والكلمات والحروف ومكان النزول

الفهرس الكامل لترتيب سور القرآن الكريم

وترتيب التنزيل وعدد الآيات والكلمات والحروف

مكان النزول	عدد حروفها	عدد كلماتها	عدد آياتها	ترتيب التنزيل	أسم السورة	ترتيب السورة
مكيّة	139	29	7	5	الفاتحة	001
مدنيّة	25613	6144	286	87	البقرة	002
مدنيّة	14605	3503	200	89	آل عمران	003
مدنيّة	15937	3712	176	92	النساء	004
مدنيّة	11892	2837	120	112	المآئدة	005
مكيّة	12418	3055	165	55	الأنعام	006
مكيّة	14071	3344	206	39	الأعراف	007
مدنيّة	5299	1243	75	88	الأنفال	008
مدنيّة	10873	2506	129	113	التوبة	009
مكيّة	7425	1841	109	51	يونس	010
مكيّة	7633	1947	123	52	هود	011
مكيّة	7125	1795	111	53	يوسف	012
مدنيّة	3450	854	43	96	الرعد	013
مدنيّة	3461	831	52	72	إبراهيم	014
مكيّة	2797	658	99	54	الحجر	015
مكيّة	7642	1845	128	70	النحل	016
مكيّة	6480	1559	111	50	الإسراء	017
مكيّة	6425	1583	110	69	الكهف	018
مكيّة	3835	972	98	44	مريم	019
مكيّة	5288	1354	135	45	طـه	020
مكيّة	4925	1174	112	73	الأنبياء	021
مكيّة	5196	1279	78	103	الحج	022
مكيّة	4354	1051	118	74	المؤمنون	023
مدنيّة	5596	1317	64	102	النور	024
مكيّة	3786	896	77	42	الفرقان	025
مكيّة	5517	1322	227	47	الشعراء	026
مكيّة	4679	1165	93	48	النمل	027
مكيّة	5791	1441	88	49	القصص	028
مكيّة	4200	982	69	85	العنكبوت	029
مكيّة	3388	818	60	84	الروم	030
مكيّة	2121	550	34	57	لقمان	031
مكيّة	1523	374	30	75	السجدة	032
مدنيّة	5618	1303	73	90	الأحزاب	033
مكيّة	3510	884	54	58	سبأ	034
مكيّة	3159	780	45	43	فاطر	035
مكيّة	2988	733	83	41	يس	036
مكيّة	3790	865	182	56	الصافات	037
مكيّة	2991	735	88	38	ص	038
مكيّة	4741	1177	75	59	الزمر	039
مكيّة	4984	1228	85	60	غافر	040
مكيّة	3282	796	54	61	فصلت	041
مكيّة	3431	860	53	62	الشورى	042
مكيّة	3508	837	89	63	الزخرف	043
مكيّة	1439	346	59	64	الدخان	044
مكيّة	2014	488	37	65	الجاثية	045
مكيّة	2602	646	35	66	الأحقاف	046
مدنيّة	2360	542	38	95	محمد	047
مدنيّة	2456	560	29	111	الفتح	048
مدنيّة	1493	353	18	106	الحجرات	049
مكيّة	1473	373	45	34	ق	050
مكيّة	1510	360	60	67	الذاريات	051
مكيّة	1293	312	49	76	الطور	052
مكيّة	1405	359	62	23	النجم	053
مكيّة	1438	342	55	37	القمر	054
مدنيّة	1585	352	78	97	الرحمن	055
مكيّة	1692	379	96	46	الواقعة	056
مدنيّة	2475	575	29	94	الحديد	057
مدنيّة	1991	475	22	105	المجادلة	058
مدنيّة	1913	447	24	101	الحشر	059
مدنيّة	1519	352	13	91	الممتحنة	060
مدنيّة	936	226	14	109	الصف	061
مدنيّة	749	177	11	110	الجمعة	062
مدنيّة	780	180	11	104	المنافقون	063
مدنيّة	1066	242	18	108	التغابن	064
مدنيّة	1170	279	12	99	الطلاق	065
مدنيّة	1067	254	12	107	التحريم	066
مكيّة	1316	337	30	77	الملك	067
مكيّة	1258	301	52	2	القلم	068
مكيّة	1107	261	52	78	الحاقة	069
مكيّة	947	217	44	79	المعارج	070
مكيّة	947	227	28	71	نوح	071
مكيّة	1089	286	28	40	الجن	072
مكيّة	840	200	20	3	المزمل	073
مكيّة	1015	256	56	4	المدثر	074
مكيّة	664	164	40	31	القيامة	075
مدنيّة	1065	243	31	98	الإنسان	076
مكيّة	815	181	50	33	المرسلات	077
مكيّة	766	174	40	80	النبأ	078
مكيّة	762	179	46	81	النازعات	079
مكيّة	538	133	42	24	عبس	080
مكيّة	425	104	29	7	التكوير	081
مكيّة	326	81	19	82	الإنفطار	082
مكيّة	740	169	36	86	المطففين	083
مكيّة	436	108	25	83	الإنشقاق	084
مكيّة	459	109	22	27	البرج	085
مكيّة	249	61	17	36	الطارق	086
مكيّة	293	72	19	8	الأعلى	087
مكيّة	378	92	26	68	الغاشية	088
مكيّة	573	139	30	10	الفجر	089
مكيّة	335	82	20	35	البلد	090
مكيّة	249	54	15	26	الشمس	091
مكيّة	312	71	21	9	الليل	092
مكيّة	164	40	11	11	الضحى	093
مكيّة	102	27	8	12	الشرح	094
مكيّة	156	34	8	28	التين	095
مكيّة	281	72	19	1	العلق	096
مكيّة	112	30	5	25	القدر	097
مدنيّة	394	94	8	100	البيِّنة	098
مدنيّة	156	36	8	93	الزلزلة	099
مكيّة	164	40	11	14	العاديات	100
مكيّة	158	36	11	30	القارعة	101
مكيّة	122	28	8	16	التكاثر	102
مكيّة	70	14	3	13	العصر	103
مكيّة	133	33	9	32	الهمزة	104
مكيّة	96	23	5	19	الفيل	105
مكيّة	73	17	4	29	قريش	106
مكيّة	112	25	7	17	الماعون	107
مكيّة	42	10	3	15	الكوثر	108
مكيّة	95	27	6	18	الكافرون	109
مكيّة	79	19	3	114	النصر	110
مكيّة	81	29	5	6	المسد	111
مكيّة	47	15	4	22	الإخلاص	112
مكيّة	71	23	5	20	الفلق	113
مكيّة	80	20	6	21	الناس	114
	322604	77845	6236

هذه الاحصائية لموقع http://www.yabeyrouth.com/

جزاهم الله كل الخير على تعبهم